Wiki 31: Yesu Tajiri, Yesu Maskini

Nikuambie hadithi, si kama somo, bali jinsi inavyojifunza katika Maandiko, na jinsi inavyoendelea kutokea katika maisha yangu mwenyewe.

Inaanzia na mtu kipofu ambaye ghafla anaona, na viongozi ambao ghafla wanahisi tishio. Muujiza hauwezi kupingwa, lakini uhuru unaouleta haukubaliki. Hivyo wanamhoji. Wanamshinikiza. Wanamfanya aone aibu. Kisha wanamtoa. Sio kwa sababu ana makosa, bali kwa sababu haendani tena na mfumo unaowalisha. Na hapo pale, katika Yohana 10:10, Yesu anaanza kuzungumza kuhusu aina nyingine ya Yesu—bila hata kutumia neno hilo.

Ananza kuzungumza kuhusu wezi. Tofauti na jinsi mstari huu unavyotajwa, Yesu hakuwa anazungumzia Shetani. Yohana 10 ni kuhusu wafugaji wa uongo, wanaofanya kazi kama watu wa anti-Kristo wanaojitambulisha kama wafanyakazi wa injili.

Yesu anaposema, “Mwizi huja tu kuiba, kuua, na kuharibu,” hakuwa anabadilisha mada. Anataja bandia. Anafichua uongozi unaovaa jina la Mungu lakini una roho tofauti. Wezi hawa hawavami usiku. Wanasimama mchana. Wanasema Maandiko. Wana ushawishi. Wanadai mamlaka. Wanajilisha wenyewe wakati kondoo wanapungua nguvu.

Ndio, yule mwovu kwa kweli ni muharibifu. Lakini hapa, katika sura ya kumi ya Yohana, uso wa uharibifu ni wa kibinadamu. Huu si Shetani anayejifanya mnyama. Huyu ni Yesu mwingine anayehubiriwa na wanaume wanaonufaika na mkanganyiko.

Paulo pia alituhubiri hili lingetokea. Alisema kutakuwa na Yesu mwingine, roho nyingine, injili nyingine (II Wakorintho 11:4)—karibu vya kutosha kusikika sawa, lakini tofauti vya kutosha kutumikia utumwa. Sio kukataa Kristo, bali kumdhoofisha. Sio ukosefu wa imani, bali mbadala.

Mbadala ni wa hila. Lakini ukiona, utagundua Biblia daima imewasilisha simulizi mbili sambamba, na hautaweza kuizima tena.

Kuna Yesu Tajiri, na kuna Yesu Maskini. Yesu Tajiri ni mwenye nguvu, lakini hajawahi kuchomwa. Yesu Tajiri anabariki umati, lakini hajawahi kuvuja damu. Yesu Tajiri anaahidi kuongezeka, lakini hajawahi kuomba kupoteza. Yesu Tajiri hujenga falme unazoweza kupima, majukwaa unayoweza kuona, ushawishi unaoweza kuhesabu. Ufalme wake huja kwa uchunguzi wazi.

Kinyume chake, Yesu Maskini alizaliwa katika banda la mkopo. Yesu Maskini hana mahali pa kulalia kichwa chake. Yesu Maskini anatembea kuelekea mateso badala ya kuyakwepa. Yesu Maskini anazungumza kuhusu ufalme usioja kwa uchunguzi makini, bali unakua kwa utiifu wa siri, dhabihu ya kimya, na uaminifu usioonekana.

Yesu Tajiri husema, “Nifuate, nami nitakulinda faraja yako.” Yesu Maskini husema, “Nifuate na beba msalaba wako.” Mmoja hula nyama. Mwingine anainua msalaba.

Hii ndiyo sababu pesa iko katikati ya mgogoro. Pesa si mbaya, lakini ni ya sauti. Inahubiri, hata katika mihadhara. Inafundisha. Inaunda mawazo. Inaahidi usalama bila kujisalimisha na usalama bila kuamini. Inakuambia utiifu unaweza kusubiri hadi mambo yawe thabiti. Inasema dhabihu ni kutokuwa na akili. Inakuambia Mungu anataka uwe salama zaidi ya kujisalimisha.

Ndio maana Yesu anasema huwezi kumtumikia Mungu na mamona. Sio haipaswi. Bali huwezi. Kwa sababu mamona haishiriki nafasi. Inadai utii. Haipigi kelele, inanyamaza. Na kitambaa chake kipendwa ni hekima.

Ufisadi hauonekani tena kama ufisadi. Unaonekana kama mkakati, chapa, mipango, na kulinda mtindo wako wa maisha “ili uwe na ufanisi.” Unaonekana kama kuitwa baraka nyingi na kuitwa mateso kwa ajili ya Kristo ni ukali.

Paulo alisema watu watamhubiri Kristo, lakini kwa nia zisizo safi. Petro alisema watatumia hadithi kuwadanganya. Yuda alisema watageuza neema kuwa ruhusa. Yohane alisema anti-Kristo wengi walikuwa tayari duniani, si wakikataa Yesu, bali wakimfafanua upya—wakimhariri, mahubiri baada ya mahubiri, mstari kwa mstari.

Hiyo ndiyo udanganyifu. Anti-Kristo hawajionyeshi kila mara kama wanaopinga Yesu. Mara nyingi, wanajitambulisha kama mbadala badala ya Yesu.

Badala ya Mwokozi aliyevunjika moyo, tunapata aliye sherehekewa. Badala ya Kristo aliyekatikwa msalabani, tunapata aliyepewa taji. Badala ya “jinyenyekeze,” tunapata “jiendeleze.”

Kisha kiongozi tajiri kijana anaruka kwa Yesu. Anaketi chini. Anauliza swali sahihi. Anafanya kila kitu kwa usahihi. Kisha Yesu Tajiri anamfahamisha Yesu Maskini, ambaye husema, “Uza unachonacho,” na unifuate. Hakuna mahubiri. Hakuna maelezo. Hakuna njia ya kuepuka. Ni tu fursa ya kushiriki katika mshikamano wa mateso yake. Na mtu huyo anaondoka kwa huzuni, kwa sababu Yesu Tajiri alikuwa tayari kumfundisha.

Hapo ndipo mstari unachorwa. Kwa sababu Yesu halitawadi miungu ya sanamu. Anawafichua. Injili ya mafanikio inasema Mungu anataka uwe na faraja. Yesu anasema, “Je, maskini, kwa maana mmepata faraja yenu.” Sio kwa sababu utajiri ni dhambi, bali kwa sababu faraja inaweza kuwa wokovu bandia. Ufalme mbadala. Kristo wa uongo.

Yesu Tajiri hahitaji chochote usichotaka tayari kutoa. Na Yesu Maskini anahitaji kila kitu ulichofundishwa kulinda. Vita si kati ya imani na ukosefu wa imani. Ni kati ya Yesu wawili—Mbegu mbili. Mmoja anaahidi maisha bila kifo. Mwingine anatoa ufufuo, lakini tu baada ya msalaba.

Mwizi bado anaiba. Mkodishaji bado anafaidika. Mamona bado inanyamaza. Na Yesu bado anakatiza.

“Nimekuja ili wawe na uzima, na wawe nao kwa wingi.” Sio uzima wa usalama mwingi. Sio uzima wa faraja nyingi. Bali uhuru mwingi.

Na uhuru daima unaonekana kama Yesu Maskini, hadi ufufuo uthibitishe alikuwa yeye mwenye hazina halisi na ya milele tangu mwanzo. Na Yesu huyu anapohubiriwa: yule aliyevunjika moyo, yule aliyejitoa, Mfalme aliyekatikwa msalabani, kutakuwa na upinzani. Kwa sababu bandia daima hupinga kufichuliwa. Isaya 5:20 tayari alitaja wakati huu: “Je, maskini, kwa maana mmepata faraja yenu.” Hii si mkanganyiko; ni uchaguzi. Na kila msomaji lazima aamua ni Yesu gani atamfuata, yule anayefundisha waumini kupenda maisha yao wenyewe, au Yule anayekuomba upoteze ili uweze kuishi kweli.