Wiki 22: Mgogoro wa Kuwa Kipofu Kiroho

Siku ya 126 Maandiko

MGOGORO WA KUWA KIPOFU KIROHO

Moja ya matusi makubwa katika Ukristo wa kisasa ni kwamba tumekuwa na ujuzi wa kipekee wa kuzungumza kuhusu Mungu huku tukizidi kutokuwa na ufahamu wa kumisikiliza. Tunaishi katika enzi ambapo mawasiliano hayajawahi kuwa rahisi zaidi. Mahubiri na podikasti zinapatikana saa zote. Mitandao ya kijamii inawapa kila mtu jukwaa. Maoni husafiri papo hapo kote duniani. Hata hivyo licha ya kuwa na maudhui ya kidini zaidi kuliko vizazi vyote katika historia, waumini wengi bado wanachanganyikiwa kiroho, wanavurugika kwa urahisi, na hawana uhakika kuhusu kile Mungu anachosema kweli. Hali hiyo inapaswa kutulazimisha kuuliza swali lisilopendeza: ikiwa taarifa inaongezeka, kwa nini utambuzi unashuka?

Jibu linaweza kuwa rahisi kuliko tunavyofikiria. Maandiko hayafundishi kwamba imani hutokana na kuongea zaidi. Hufundisha kwamba imani hutokana na kusikia. Waromo 10:17 inasema, “Basi imani hutokana na kusikia, na kusikia hutokana na neno la Mungu.” Aya hiyo moja inapingana na shauku nyingi za Ukristo wa kisasa kuhusu kuonekana, ushawishi, na kujieleza. Imani hutokana na kusikia Mungu.

Kusikia daima kumekuwa kabla ya Kutii

Unapoanza kufuatilia maisha ya watumishi wa Mungu katika Maandiko, muundo unaoendelea unaonekana. Kabla Abrahamu hajatii, alisikiliza. Kabla Musa hajakabiliana na Farao, alisikiliza. Kabla Samweli hajawa nabii, alisikiliza. Kabla Isaya hajahubiri, alisikiliza. Kabla Paulo hajabeba injili kote katika dunia ya Kirumi, alisikiliza. Katika Biblia yote, kusikia daima huja kabla ya kutii kwa sababu hakuna mtu anayeweza kufuata maagizo kwa uaminifu bila ya kuyapokea kwanza.

Pengine ndiyo sababu moja ya sala zenye nguvu zaidi katika Maandiko hutoka kwa Samweli mdogo ambaye anasema tu, “Sema, maana mtumishi wako anasikia” (1 Samweli 3:10). Angalia jinsi mtazamo huo unavyotofautiana na sala nyingi za kisasa. Waumini wengi hutumia sehemu kubwa ya muda wao wa sala kuwaambia Mungu wanachotaka, wanachohitaji, wanachokichukia, na wanachotegemea afanye. Samweli alikaribia Mungu kwa njia tofauti. Alijiweka tayari kusikiliza. Matumaini yake hayakuwa kwamba Mungu atamsikia, bali kwamba yeye atamsikia kutoka mbinguni.

Tofauti Kati ya Taarifa na Kusikia

Yesu alirudia mara nyingi kusema jambo linalotakiwa kutufanya tukaze kusikiliza: “Aliye na masikio ya kusikia, asikie.” Kwa mtazamo wa kwanza kauli hiyo inaonekana haijahitajika kwa sababu kila mtu aliyekuwa mbele yake alikuwa na masikio ya kawaida. Hata hivyo Yesu alikuwa akionyesha kwamba kusikia na kusikiliza si sawa. Mtu anaweza kusikia maneno bila kupokea ukweli. Mtu anaweza kusikia mahubiri bila kupata mabadiliko. Mtu anaweza kuhudhuria kanisani kila wiki huku akiendelea kuwa kipofu kiroho kwa kuongozwa na hatia, marekebisho, na sauti ya Mungu.

Wafarisayo wanathibitisha hili. Watu wachache katika historia walikuwa na taarifa za kibiblia zaidi kuliko wao. Walikumbuka Maandiko, waliyasoma, waliyafundisha, na kuyajadili. Hata hivyo wakati Neno likawa mwili na kusimama mbele yao, hawakuweza kumtambua. Tatizo lao halikuwa ujinga. Tatizo lao lilikuwa kusikia kiroho. Taarifa zilijaza akili zao, lakini kiburi kilifunga masikio yao.

Kwa Nini Waumini Wengi Wanapata Ugumu Kusikia Mungu

Kadri ninavyokwenda na Kristo, nashikilia zaidi kwamba waumini wengi hawapati ugumu kwa sababu Mungu amekoma kuzungumza. Wanapata ugumu kwa sababu maisha yao yamejaa kelele. Tunaishi tukizungukwa na kelele zisizoisha. Simu zinatetemeka bila kukoma. Habari hazikomi. Burudani inapatikana kila wakati tunapoamka. Maoni yanatufunika kutoka asubuhi hadi usiku. Matokeo yake, watu wengi wamejifunza kutumia maudhui huku wakipoteza polepole uwezo wa kukaa kimya mbele za Mungu.

Hata hivyo Maandiko mara nyingi yanaonyesha Mungu akikutana na watu katika maeneo ya utulivu. Musa alikutana na Mungu jangwani. Yakobo alikutana na Mungu alipokuwa peke yake. Yohana alipokea Ufunuo akiwa peke yake Patmos. Hata Yesu mara kwa mara alijiondoa kutoka kwa umati ili kutumia muda na Baba. Muundo huo hauwezi kupuuzwa. Watu wa Mungu mara nyingi humwona Mungu wazi zaidi wakati sauti zingine zinapoondolewa.

Hii inaelezea kwa nini Eliya alikutana na Mungu si kupitia upepo, tetemeko la ardhi, au moto, bali kupitia sauti ndogo tulivu. Mungu alikuwa na uwezo wa kuzungumza kupitia maonyesho makubwa ya nguvu. Hata hivyo alichagua kuzungumza kwa sauti ya chini kwa sababu sauti za chini zinahitaji ukaribu. Zinawalazimisha watu kukaribia. Zinahitaji umakini. Zinakuza ukaribu wa kiroho.

Sauti Inayoelekeza kwa Kristo

Pengine kauli wazi zaidi aliyosema Yesu kuhusu uhusiano inapatikana katika Yohana 10:27: “Mnyama wangu hunisikiliza sauti yangu, nami namjua yeye, naye hunifuata mimi.” Angalia kwa makini mpangilio. Kusikia huja kabla ya kufuata. Kufuata huja kabla ya kuzaa matunda. Ukristo si kuhusu shughuli za kidini kwa msingi. Ni kuhusu kuwa na uhusiano wa karibu na sauti ya Kristo hadi uongozi wake utambulike.

Ndio maana kusikia Mungu ni muhimu sana. Kila sauti duniani inashindana kwa umakini wetu. Utamaduni una sauti. Siasa zina sauti. Mitandao ya kijamii ina sauti. Hofu ina sauti. Kiburi kina sauti. Hamu ina sauti. Hata hivyo sauti moja tu ndiyo inayoongoza kwa uzima. Sauti ya Mchungaji daima imekuwa alama ya kutambulika ya kondoo wake.

Ukweli Usio Raha

Ukweli ni kwamba si kila mtu anataka kweli kusikia kutoka kwa Mungu. Mara nyingi tunasema tunataka, lakini kusikia Mungu kunakuja na uwajibikaji. Mungu anapozungumza, visingizio hupotea. Mungu anapozungumza, maridhiano yanatoweka. Mungu anapozungumza, toba inakuwa lazima. Watu wengi wanataka faraja, lakini wachache wanataka marekebisho. Wengi wanataka ahadi, lakini wachache wanataka maagizo. Wengi wanataka faraja, lakini wachache wanataka mabadiliko.

Hata hivyo katika Maandiko, kusikia Mungu hakuwahi kuchukuliwa kama burudani. Ilikuwa maandalizi ya kutii. Kusikia hakukuwahi kuwa kwa kupata taarifa tu. Kusikia kulikuwa kwa kuwa mtu awe kama Kristo zaidi.

Kani haikumbwi na ukosefu wa sauti. Inakumbwa na ukosefu wa masikio. Sala kuu ambayo waumini wengi wanaweza kuomba leo si, “Bwana, nisikie,” bali, “Bwana, nisaidie nikusikie.”