Wiki 9: Maneno Saba ya Mwisho ya Kristo

TAARIFA YA KUANZA: Ninaandika tafakari hii kwa ajili ya mke wa Kristo. Tunapokaribia Sikukuu ya Ufufuko kila mwaka, kataa mafundisho ya neema rahisi. Si kuhusu faraja, bali mabadiliko. Msalaba unatuita katika utii na uhusiano, si moja bila nyingine. Yesu aliposema, “Imekamilika,” alikamilisha kazi ya upatanisho, si kuhalalisha maisha ya uzembe. Alivyobeba hakuvunja Utatu Mtakatifu, bali kuonyesha uzito wa dhambi uliobebwa katika ubinadamu wake. Hii ni kutimizwa kwa ukweli wa Agano la Kale na Agano Jipya, si mafundisho tu ya kuelewa, bali ni ukweli wa kuishi. Ninaandika tafakari hii kwa upendo; si masomo tu, kwa sababu msalaba haukupaswa kusomwa peke yake, bali kuishiwa.

Kuna nyakati maishani ambapo maneno yana uzito. Na kisha kuna nyakati maneno yanakuwa ya milele.

Msalaba ulikuwa mahali ambapo kila pumzi aliyopumua Yesu ilikuwa na shida. Kila neno lilimgharimu kitu. Na bado, alichagua kusema. Kwa sababu alijua uzito wa maneno yake.

Nani Aliyekuwa Karibu Zaidi Kusikia Alivyosema

Wakati maelezo mengine ya Injili, kama Mathayo, Marko, na Luka, yanatokana na ushuhuda wa mashahidi na maelezo yaliyohifadhiwa kwa makini ya maneno ya mwisho ya Yesu, Injili ya Yohana inatoa mtazamo wa kipekee kutoka kwa mtu aliyekuwepo karibu na msalaba mwenyewe.

Kwenye mguu wa msalaba, ndani ya umbali wa kusikia maneno yake ya mwisho, walisimama Mariamu, mama wa Yesu, Maria Magdalena, Mariamu wa Klopa, Salome, na Yohane Mtume—kundi ndogo lakini waaminifu waliyechagua kukaa karibu kuona, kusikia, kunusa, na kuguswa na mateso yake na maneno saba ya mwisho.

Haya hayakuwa maneno ya bahati nasibu au yaliyotumika bure; yalikuwa matakatifu. Maneno ambayo yangeendelea kuzungumzwa katika kila kizazi. Hata sasa. Hata hapa. Hata ndani yako na mimi.

Kwanza, Yesu Anasema…

“Baba, wasamehe; kwa maana hawajui wanachofanya” (Luka 23:34).

Kulingana na wakati wa Kiyahudi, Yesu aliteswa karibu saa tatu, ambayo ilikuwa karibu saa 3 asubuhi.

Kabla hajazungumzia maumivu yake, anazungumzia msamaha wao. Mara ngapi unaweka jinsi mtu mwingine anavyojisikia juu ya uzito wa maumivu, majeraha, na kukata tamaa unakokumbana nayo?

Hata wakati wanamdhihaki. Wanampiga. Wanamtesa msalabani. Anajibu kwa msamaha katikati ya mchakato huo.

Sio kwa sababu waliomba. Sio kwa sababu walistahili. Bali kwa sababu huyo ndiye yeye. Huu ni upendo katika hali yake ya asili—msamaha bila kusubiri msamaha au ruhusa.

Luka Anaandika Neno Lake la Pili

“Nakuambia kweli, leo utakuwa pamoja nami peponi” (Luka 23:43).

Kando na Yesu alikuwako mwizi. Mwenye hatia. Mvunjika moyo. Mwisho wa maisha yake. Na bado, wakati mmoja wa imani, kilio cha kweli, na Yesu anajibu kwa huruma ya papo hapo. Hakuna kuchelewa. Hakuna kipindi cha majaribio. Ni ahadi tu ya kufuta makosa yake. Hii ni ushahidi wa neema inayozidi yaliyopita yako, bila kujali umefanya nini.

Rekodi ya Yohane ya Neno la Tatu la Yesu

“Mwanamke, tazama mwanao… Tazama mama yako” (Yohana 19:26–27).

Katikati ya maumivu, anajenga aina mpya ya familia. Yesu aliwahi kuuliza, “Nani ni mama yangu?” (Mathayo 12:48–50) kisha, kutoka msalabani, amwamini mama yake kwa “mwanafunzi mpendwa.”

Hii ni picha yenye nguvu ya muafaka wa kiungu. Kwa sababu baadaye alisema, “Yeye yeyote atakayefanya mapenzi ya Baba yangu… huyo ndiye ndugu yangu, dada yangu, na mama yangu.” Alibadilisha familia kupitia utii kwa Mungu. Lakini msalabani katika Yohana 19:26–27, alisema kwa upole, “Mwanamke, tazama mwanao… Tazama mama yako!” Katika wakati huo, tunaona ukamilifu wa yeye ni nani.

Mama yake anamuangalia akifa. Hata akiwaokoa dunia, anajali moyo wa mwanamke mmoja. Hakutatua tu tatizo la kiutendaji. Alikuwa anaunda familia mpya.

Na aliyemchagua si mwanafunzi tu aliyemwelewa moyo wake, bali yule aliyekuwa akitembea kwa vitendo ndani yake—yule aliyefanya mapenzi ya Baba. Na labda hapo ndipo maana halisi ipo. Utambulisho mkubwa zaidi unaoweza kubeba haupatikani kwa kile unachosema au kuhisi kuhusu Kristo, bali katika maisha yanayoakisi utii kwake, yakiwa na mizizi katika ukweli usioweza kutikisika kwamba unapendwa sana na Yeye.

Baada ya Saa Tatu za Maumivu Alitoa Neno Lake la Nne

“Mungu wangu, Mungu wangu, mbona umeniacha?” (Mathayo 27:46).

Huu ni kilio ambacho mara nyingi tunapata ugumu kukaa nacho—wakati ambapo uzito wa dhambi za dunia ulisimama kabisa juu yake. Maandiko yanatukumbusha kwamba dhambi huleta mgawanyiko: “Bali maovu yako yamegawanya wewe na Mungu wako, na dhambi zako zimeficha uso wake kutoka kwako…” (Isaya 59:2).

Baada ya kubeba kile kinachotenganisha binadamu na Mungu, Yesu alihisi kina cha mgawanyiko huo katika ubinadamu wake. Mbingu haikubadilika, lakini katika ubinadamu wake, alibeba kile sisi hatukuweza, akijumuika na maumivu kamili ya binadamu; akihisi umbali unaotokana na dhambi, ili sisi tusibaki humo milele.

Neno la Tano la Yesu Ni La Kibinadamu

“Nina kiu” (Yohana 19:28).

Sasa hili: Sio la kishairi au la kiteolojia, bali la kibinadamu. Midomo kavu. Koo lililovunjika. Mwili unazima. Yesu katika mwili akihisi haja ya kimwili huku akibeba uzito wa dhambi.

Hakupita ubinadamu. Alikumbatia kikamilifu alipobeba dhambi za dunia.

Neno la Sita Halibaki Lolote Lisilofanyika

“Imekamilika” (Yohana 19:30).

Yesu alimaanisha nini kwa kusema haya? Maneno haya yanatokana na neno la Kigiriki tetelestai—linalomaanisha: kulipwa kwa ukamilifu, kufanikishwa, kukamilika, kutimizwa. Hakuna kilichobaki. Hakuna kilichobaki kutekelezwa.

Mungu alikuwa tayari amezungumza kuhusu Mwokozi aliyechukuliwa mateso kabla msalaba haujaonekana.

“Alijeruhiwa kwa makosa yetu, aliumizwa kwa maovu yetu…” (Isaya 53:5).

Kwenye sehemu nyingine, Daudi anaelezea kwa unabii mateso ya msalaba—mikono na miguu iliyochomwa, aibu ya umma, na mavazi yaliyogawanyika—karne nyingi kabla haijawa kweli (Zaburi 22).

“Wengi walimshangaa; sura yake iliharibika zaidi kuliko ya mtu mwingine, na umbo lake zaidi kuliko wa wana wa watu:” (Isaya 52:14).

Yesu alitimiza na kumaliza kile kilichoandikwa. Hivyo aliposema “Imekamilika,” alikuwa anasema: Kila neno lililosemwa kuhusu Mimi sasa limekutimika.

Ilikuwa ukamilifu wa mfumo wa dhabihu. Dhambi ilihitaji dhabihu za mara kwa mara. Wanyama walitolewa kila siku. Damu ilimwagika mara kwa mara. Lakini kufidia dhambi ilikuwa ya muda tu.

Waebrania 10:10–12 inasema: “Tumetakaswa kwa dhabihu ya mwili wa Yesu Kristo mara moja kwa wote… Lakini huyu mtu… alitoa dhabihu moja kwa dhambi milele.”

Hivyo Yesu aliposema, “Imekamilika,” pia alikuwa anatangaza: Hakuna dhabihu nyingine zinazohitajika. Mfumo umekamilika.

Pia inamaanisha malipo ya dhambi yalilipwa kikamilifu. Dhambi ilisababisha deni ambalo binadamu hangeweza kulilipa. Warumi 6:23 inasema, &ldquo>Mshahara wa dhambi ni kifo.” Deni hilo lilihitaji kulipwa. Lakini msalabani, Yesu alichukua malipo hayo mwenyewe.

Paulo anaandika katika Wakolosai 2:14, “Akifuta maandishi ya amri zilizokuwa dhidi yetu… akazishikilia msalabani mwake.” Hivyo “Imekamilika” inamaanisha: Deni limekulipwa kwa ukamilifu. Sio kwa sehemu. Sio kwa muda. Sio kwa masharti. Kwa ukamilifu.

Hatimaye, kazi iliyokamilika ya msalaba ilishinda dhambi, kifo, na adui. Msalaba haukuwa tu kuhusu msamaha; ilikuwa kuhusu ushindi. Dhambi ilipoteza nguvu yake. Kifo kilipoteza sumu yake. Adui alipoteza dai lake.

“Imekamilika” ni kilio cha ushindi. Sio kimya. Sio pasivu. Bali cha kushinda.

Mwisho, kabla ya msalaba, kupata Mungu kulikuwa na mipaka. Ni kuhani mkuu tu aliyeweza kuingia nyuma ya pazia mara moja kwa mwaka (Levitiko 16:1–34). Lakini Yesu alipokufa, kitu cha ajabu kilitokea: Pazia katika hekalu likavunjika (Mathayo 27:51). Hili liliruhusu kupata Mungu kwa wote bila mipaka.

Tunapozungumzia “kazi iliyokamilika ya msalaba,” tunamaanisha kwamba hakuna cha kuongezwa, hakuna kinachoweza kupatikana kwa juhudi, na hakuna kinachohitaji kurudiwa. Sadaka ya Kristo ilikuwa ya kutosha—mara moja na kwa wote. Kwa sababu ya Yesu, hatuokoki tu kutokana na adhabu ya dhambi, bali pia kutoka kwa nguvu yake, ili tuweze kuishi katika uhusiano uliorejeshwa na Mungu. Huu upatikanaji si ruhusa ya uzembe, bali ni mwaliko wa haki—unapokelewa kwa neema kupitia imani na kuonyeshwa kupitia maisha ya utii.

Neno la Saba na la Mwisho la Yesu: Mwanzo uliofichwa kama Mwisho

“Baba, mikononi mwako ninaweka roho yangu” (Luka 23:46).

Anamaliza pale alipoanza, na Baba. Sio kwa kushindwa, bali kwa uaminifu.

Baada ya yote, bado anajiamini kabisa. Hii si kukata tamaa. Hii ni upatanisho uliofanyika.

Neno linaloishi, baada ya kumaliza kazi, sasa linarudi mikononi mwa Baba.

“Ndivyo neno langu litakavyokuwa, litakapotoka mdomoni mwangu: halitarudi kwangu bure, bali litatekeleza kile ninachotaka, na litafanikiwa katika kile nilichokituma.” (Isaya 55:11)

“Hapo mwanzo palikuwa na Neno, na Neno alikuwa pamoja na Mungu, na Neno alikuwa Mungu… Na Neno likawa mwili, na akakaa kati yetu…” (Yohana 1:1, 14)

Hii ni kujisalimisha kwa kiwango cha juu—si kwa kulazimishwa, bali kwa hiari. Sio dhaifu, bali tayari. Na katika wakati huo, anatuonyesha kitu cha milele: imani ya kweli haionyeshi wakati maisha ni rahisi, bali wakati utii unagharimu kila kitu.

Haya hayakuwa maneno tu. Kila neno Yesu alilolisema alipopumua kwa shida yalikuwa ufichuzi.

Msamaha katika maumivu. Ukombozi kwa wakati. Kujali katikati ya machafuko. Ukweli katika mateso. Ubinadamu katika udhaifu. Ushindi katika ukamilifu. Na imani mwishoni kabisa.

Pamoja, yanaunda picha kamili ya Kristo. Hii ndicho maana ya kumwonyesha. Sio ukamilifu. Bali kujisalimisha. Sio udhibiti. Bali imani. Sio utendaji. Bali utii unaochanua katika upendo.

Haujasoma tu maneno yake ya mwisho. Unakaribishwa katika njia yake ya kuishi:

• Kusamehe wakati kuna maumivu.
• Kuamini wakati inaonekana ni kuchelewa.
• Kujali familia ya imani wakati umechoka.
• Kuwa mkweli wakati uzito ni mkubwa.
• Kuhisi huruma kwa binadamu.
• Kuamini—hata wakati Mungu anaposema kimya.
• Na kukubali agizo kuu la kutengeneza wanafunzi kwa kutangaza habari njema ya kazi iliyokamilika ya msalaba.

Kwa sababu kile Yesu alichotoa katika pumzi yake ya mwisho si roho tu—ilikuwa upatikanaji. Na kile kilichoonekana kama mwisho wa maisha yake kilikuwa mwanzo wa yako, likifungua njia ya uhusiano uliorejeshwa na Mungu na ahadi ya kujaa Roho wake.