Wiki 10: Kupigwa Kabla ya Kalvari

“…na alipomchapa Yesu, akamkabidhi aachwe akatikwe msalabani” (Mathayo 27:26).

Kabla ya kufungwa kwa misumari, kulikuwa na kupigwa kwa ukatili na kutoaminika kiasi kwamba Maandiko yanayoyafupisha kwa neno moja—kupigwa. Neno moja. Mstari mmoja. Lakini ndani ya neno hilo kuna ukatili mkali kiasi kwamba unabii ulikuwa umetualika tayari: “Uso wake ulikuwa umeharibika zaidi kuliko wa mtu yeyote, na sura yake zaidi kuliko ya wana wa watu” (Isaya 52:14). Sio tu kuumizwa. Sio tu kujeruhiwa. Uharibifu usioonekana tena. Isaya hakudai kupita kiasi. Anatayarisha kwa Mwokozi ambaye mwili wake hautakuwa tena kama wa mtu.

Walichukua Yeye. Sio kama Mfalme, bali kama aliyeshindwa. Kwa sababu Israeli, wakati huo, ilikuwa chini ya uzito mkali wa ukoloni wa Kirumi. Watu waliokolonizwa. Waliangaliwa. Walidhibitiwa. Walilipishwa kodi. Walinyamazishwa. Ardhi yao ilichukuliwa. Uhuru wao uliondolewa. Kama mataifa yaliyoangamizwa chini ya nguvu za kifalme, Roma haikuongoza tu Israeli, bali ilibamiza. Askari walipangwa mitaani. Mamlaka ilitekelezwa kwa hofu. Na sasa, himaya ile ile iliyowanyanyasa watu wake ilitumia ukatili wake bora dhidi ya Kristo.

Walimtoa nguo. Sio tu nguo, bali heshima na ubinadamu machoni pa wale waliotazama. Ufisadi wa uchi wakati huo haukuwa bahati mbaya. Ilikuwa unyanyasaji wa makusudi.

Kisha walimfungia mikono. Mikono yake ilizuiwa. Mwili wake ulifunguliwa mbele. Mgongo wake ukaonyeshwa kama sadaka kwa ukatili. Kisha ikaja kifaa ambacho historia inakumbuka kwa hofu, mnyanyasaji wa nyuzi tisa.

Huu haukuwa fimbo ya kawaida. Ilikuwa silaha iliyoundwa kwa ajili ya kuharibu sura. Mikanda mingi ya ngozi ilitoka kwenye mshale mmoja. Na mwisho wa kila mkanda kulikuwa na vipande vya mifupa mikunjo, vipande vya chuma, na misumari iliyopinda. Iliyoundwa si tu kugonga—bali kushikilia. Kuingia ndani ya ngozi. Kushika nyama. Ili askari alipovuta nyuma, haikuacha alama tu, bali iliondoa kitu.

Hii haikuwa tu kupigwa. Ilikuwa kuvunjwa vipande vipande.

Mgongoni mwa mapigo ya kwanza, mwili ungepigwa mshtuko. Wa pili ungefungua majeraha. Kwa ya tatu na ya nne, nyama ingechukua nafasi. Ngozi ikivunjika. Misuli kuonekana. Kila kipigo, misumari ilichimba zaidi, ikivunja tabaka ambazo hazikutarajiwa kuonekana. Damu haikutiririka polepole—ilimwagika. Mishipa ya neva iliwaka kwa maumivu makali. Kupumua kulizidi kuwa kidogo. Mwili ulijitahidi kuishi kile ambacho hakukupangwa kuvumilia.

Wanaume wengi waliuawa hapa. Hakuna mtu aliyeishi baada ya kupigwa mara 40. Hivyo, majeshi walimpiga Yesu kwa mapigo 39—karibu na kifo.

Kabla hawajaona msalaba. Kabla misumari haijainuliwa. Waliporomoka chini ya kipigo. Miili yao ilishindwa. Moyo yao ulishindwa. Damu yao ilimwagika kwenye sakafu za Kirumi. Lakini si Yeye. Alibaki.

Isaya alisema Atakuwa “amejeruhiwa kwa makosa yetu, amevunjika kwa maovu yetu” (Isaya 53:5). Lugha ya Kiebrania hapo haielezi majeraha ya uso tu. Inazungumzia kuvunjwa. Kupasuka. Uharibifu wa ndani. Na Zaburi 22 inarudia mateso hayo: “Nimetiririka kama maji… mifupa yangu imepinduka… moyo wangu ni kama mkaa; umeyeyuka” (Zaburi 22:14). Hii si kupita kiasi kwa mashairi. Hii ni anatomia ya unabii.

Mwili wake ulikuwa unavunjwa. Na kama historia imewahi kutuonyesha picha za ukatili, kama umewahi kuona kile chuki inaweza kufanya kwa mwili wa binadamu, utaelewa hata kidogo cha hofu hii. Dunia ilitetemeka kwa picha ya Emmett Till, mvulana mdogo ambaye uso wake ulipigwa kwa ukatili kiasi kwamba haukuweza kutambulika, ulijaa uvimbe, uharibifu, karibu haukuwa kama mtu. Mama yake alichagua sanduku la wazi ili dunia ionyeshwe kile ubaguzi wa rangi ulifanya kwa mwanawe. Ili kulazimisha ubinadamu kukabiliana na gharama ya chuki.

Na hata hivyo, hata hiyo, ingawa ilikuwa ya kutisha, haifikii kina cha kile Yesu alikivumilia. Kwa sababu Yesu hakupigwa kwa siri. Alipigwa hadharani. Sio na umati, bali na wafanyakazi waliopangwa. Sio kwa dakika chache. Bali hadi mwili wake ukarubuni kufa. Na sio kama mtu aliyekuwa muathirika wa hali—lakini kama sadaka aliyekubali.

Isaya hakusema Aliharibika kama baadhi ya wanaume. Alisema zaidi kuliko mtu yeyote. Zaidi ya mwathirika yeyote. Zaidi ya mwili wowote ambao historia imewahi kuonyesha.

Kulikuwa na wakati ambapo sura yake haikuonekana tena kama mtu aliyekuwa anaponya wagonjwa, anayegusa wanyonge, anayefungua macho ya vipofu. Mikono ile ile iliyokuwa ikirejesha wengine sasa ilikuwa imefungwa. Mgongo ule ule ulioonyesha huruma sasa ulikatwa wazi. Sauti ile ile iliyozungumza amani sasa ilikuwa kimya chini ya maumivu.

Usiruke sehemu hii. Alihisi kila kipigo. Kila kuvunjika kwa nyama. Kila maumivu makali. Kila wakati wa kufichuliwa. Kila kiasi cha kunyanyaswa.

Waebrania wanasema Alivumilia msalaba, “akiyachukia aibu” (Waebrania 12:2). Aibu haikuwa ya pili, ilikuwa kiini. Hakuharibiwa tu kimwili. Alinyanyaswa hadharani.

Na bado… Alibaki. Hakukataa. Hakujibu kwa kulipiza kisasi. Hakuita malaika, ingawa angeweza (Mathayo 26:53). Upendo ulimshikilia hapo.

Kabla misumari haijachoma mikono yake, upendo ulikuwa tayari umemuweka mahali pake. Kabla msalaba haujaimwaga, mnyanyasaji alikuwa tayari amemvunjia. Kabla taji la miiba halijamkalia kichwa, mgongo wake ulikuwa tayari umefunguliwa kwa mateso.

Huyu ndiye Mwana Mwana wa Mbinguni aliyemwona Isaya. Huyu ndiye Mtu wa Maumivu. Huyu ndiye Mwokozi aliyekubali kusimama badala yako.

Kupitia mti mmoja, dhambi ilingia duniani (Mwanzo 3:6). Kupitia mti mwingine, dhambi ilishindwa (1 Petro 2:24). Lakini usisahau—njia ya kwenda mti huo ilijazwa na maumivu.

Hakuanza mateso Kalvari. Alikuwa tayari haonekani kama mtu njiani. Na bado, hakurudi nyuma.

Sio wakati iliuma. Sio wakati haikuwa haki. Sio wakati haikuwa sawa. Sio wakati alikuwa na haki zote za kuizuia. Alibaki. Kwa sababu Alikuona wewe na mimi.