Wiki hii haikuwa ya bahati nasibu. Kila tafakari imeelekezwa kwa kuondoa sauti na majukwaa yanayohudumia kwa aibu ujumbe unaodanganya kuhusu nani Mungu ni.
Umechunguza mchakato wa exegetical.
Umefanya mazoezi ya muundo kupitia SOAP.
Umezingatia Sitz im Leben.
Umefuatilia mada ya Theolojia ya Kanuni ya Biblia.
Kwanini?
Kwa sababu kama hutajifunza jinsi ya kushughulikia Neno, hatimaye utalishughulikia vibaya. Na wakati Maandiko yanaposhughulikiwa vibaya kwa muda mrefu, hayazalishi tu mkanganyiko. Yanaleta mafundisho potofu.
Na katika aina yake hatari zaidi, huunda makundi.
Mwanzo: Eisegesis
Kuna neno la kusoma maoni yako ndani ya maandishi: eisegesis.
Si kutoa maana.
Lakini kuingiza maana.
Inaonekana ni ndogo, karibu haijaliwi, lakini ni hatari. Na mara mchakato huu unapotumika mara kwa mara katika mada nyingi za kibiblia, huwa hatari, kama vipofu vinavyoongoza vipofu.
Kwani wakati unapoenda kwa Maandiko ukijiuliza, “Nataka hili lisesemaje?” badala ya “Mungu alisema nini kweli?” umeshuka kutoka kwa utiifu kwenda kudhibiti.
Na mabadiliko hayo ndiyo yanayozalisha makosa. Badala ya imani kuwa kuhusu mapenzi ya Mungu na kumfuata Kristo, inageuzwa kuwa mapenzi yako mwenyewe na kutafuta tamaa binafsi.
Jinsi Inavyotokea – Hatua kwa Hatua
Haidumu kuanzia kwa uasi.
Kawaida huanza kwa dhati. Lakini dhati bila nidhamu bado ni hatari.
Mtu husoma kifungu.
Huhisi kitu.
Hutengeneza hitimisho.
Hushiriki kwa kujiamini.
Wengine hupokea kihisia.
Na kabla hujajua, tafsiri potofu hugeuka kuwa harakati.
Si kwa sababu ilikuwa kweli.
Lakini kwa sababu ilirudiwa.
Hadithi Zinazopotoshwa Zinazozalishwa
Tuchunguze njia ya vidonge vya mkate na kuona jinsi hili linavyotokea kwa urahisi.
Hadithi ya Daudi na Goliathi hupunguzwa kuwa hotuba ya kuhamasisha kuhusu wewe kushinda mahasimu wako, badala ya ufichuzi wa Mungu kuwatetea watu wake kupitia mfalme aliyechaguliwa. Lakini Daudi hakuwa peke yake Mungu aliyetumia kuangamiza mahasimu. Shamgar alimuua Wafilisti mia sita kwa fimbo ya ng’ombe. Benaia alimuua simba kwenye shimo siku ya theluji na kumshinda Mmisri mrefu. Yonathani alikwea kwenye kambi ya Wafilisti akiwa na mlinzi wake tu na kuangalia Mungu akileta ushindi. Hawa hawakuwa majina ya majukwaa. Hawakuwa wafalme waliotukuzwa. Lakini Mungu aliwatumia kwa nguvu.
Hata hivyo viongozi wengi wa kisasa wanataka utukufu wa Daudi bila unyenyekevu au kukubali. Kwa nini? Kwa sababu tumebadilisha hadithi. Kilichokusudiwa kufichua nguvu za Mungu kimefungwa upya kuenzi uwezo wa mwanadamu. Hadithi haikuwa kuhusu wewe kuwa shujaa. Ilikuwa kuhusu Mungu kuthibitisha kuwa Yeye yupo. Wakati mtazamo unabadilika kutoka kwa Mungu kwenda kwa mwanadamu, Maandiko hayaendi kuwa ufichuzi bali huanza kuwa kujitangaza.
Yeremia 29:11 hupunguzwa kuwa ahadi binafsi ya faraja, bila kuzingatia kuwa iliongelewa kwa taifa lililo kifungoni chini ya hukumu. Aya iliyotangulia inaonyesha wazi. Mungu aliwaambia wangeishi Babiloni kwa miaka sabini. Hii haikuwa ahadi ya haraka ya faraja, bali ni uhakika wa muda mrefu wa uaminifu wa Mungu katikati ya adhabu.
Maumivu ya Yosefu yanageuzwa kuwa fomula ya mafanikio, badala ya Mungu kuhifadhi watu wa agano.
Ayubu anageuzwa kuwa “marudio mara mbili kwa shida zako,” badala ya uungu wa Mungu bila maelezo.
Petro kutembea juu ya maji kunageuzwa kuwa mafundisho ya kujiamini, bila kuzingatia kuwa alizama na alihitaji kuokolewa.
Mwanamke kwenye kisima anapewa lebo kwa dhana, badala ya kupokea ukweli uliofunuliwa.
Mariya na Marta wanageuzwa kuwa upendeleo wa tabia, badala ya marekebisho ya vipaumbele.
Msamaria mwema anageuzwa kuwa wema wa jumla, badala ya kukabiliana na kujisifu kwa nafsi.
Mwana mpotevu anazingatia uasi huku akipuuzia kiburi cha kaka mkubwa.
“Msihukumu” unanyamazisha marekebisho, ingawa kifungu kinahusu udanganyifu, si utambuzi.
“Ninaweza kufanya mambo yote” huongeza tamaa, ingawa muktadha unazungumzia kuridhika katika ukosefu na wingi.
“Wakati wawili au watatu wamekusanyika” hugeuzwa kuwa kauli mbiu, ingawa muktadha ni uwajibikaji na nidhamu.
Mwizi msalabani anageuzwa kuwa sababu ya kuchelewesha, badala ya ushahidi wa toba halisi.
Anania na Safira wanageuzwa kuwa kuhusu pesa, badala ya udanganyifu mbele za Mungu.
Yona anazingatia utii, huku akikosa huruma ya Mungu kwa maadui.
“Nataka hili lisesemaje?”
JEREMIA 29:11
Kukutana
Wiki hii haikuwa ya bahati nasibu.
Soma
Wiki hii haikuwa ya bahati nasibu. Kila tafakari imeelekezwa kwa kuondoa sauti na majukwaa yanayohudumia kwa aibu ujumbe unaodanganya kuhusu nani Mungu ni.
Umechunguza mchakato wa exegetical.
Umefanya mazoezi ya muundo kupitia SOAP.
Umezingatia Sitz im Leben.
Umefuatilia mada ya Theolojia ya Kanuni ya Biblia.
Kwanini?
Kwa sababu kama hutajifunza jinsi ya kushughulikia Neno, hatimaye utalishughulikia vibaya. Na wakati Maandiko yanaposhughulikiwa vibaya kwa muda mrefu, hayazalishi tu mkanganyiko. Yanaleta mafundisho potofu.
Na katika aina yake hatari zaidi, huunda makundi.
Mwanzo: Eisegesis
Kuna neno la kusoma maoni yako ndani ya maandishi: eisegesis.
Si kutoa maana.
Lakini kuingiza maana.
Inaonekana ni ndogo, karibu haijaliwi, lakini ni hatari. Na mara mchakato huu unapotumika mara kwa mara katika mada nyingi za kibiblia, huwa hatari, kama vipofu vinavyoongoza vipofu.
Kwani wakati unapoenda kwa Maandiko ukijiuliza, “Nataka hili lisesemaje?” badala ya “Mungu alisema nini kweli?” umeshuka kutoka kwa utiifu kwenda kudhibiti.
Na mabadiliko hayo ndiyo yanayozalisha makosa. Badala ya imani kuwa kuhusu mapenzi ya Mungu na kumfuata Kristo, inageuzwa kuwa mapenzi yako mwenyewe na kutafuta tamaa binafsi.
Jinsi Inavyotokea – Hatua kwa Hatua
Haidumu kuanzia kwa uasi.
Kawaida huanza kwa dhati. Lakini dhati bila nidhamu bado ni hatari.
Mtu husoma kifungu.
Huhisi kitu.
Hutengeneza hitimisho.
Hushiriki kwa kujiamini.
Wengine hupokea kihisia.
Na kabla hujajua, tafsiri potofu hugeuka kuwa harakati.
Si kwa sababu ilikuwa kweli.
Lakini kwa sababu ilirudiwa.
Hadithi Zinazopotoshwa Zinazozalishwa
Tuchunguze njia ya vidonge vya mkate na kuona jinsi hili linavyotokea kwa urahisi.
Hadithi ya Daudi na Goliathi hupunguzwa kuwa hotuba ya kuhamasisha kuhusu wewe kushinda mahasimu wako, badala ya ufichuzi wa Mungu kuwatetea watu wake kupitia mfalme aliyechaguliwa. Lakini Daudi hakuwa peke yake Mungu aliyetumia kuangamiza mahasimu. Shamgar alimuua Wafilisti mia sita kwa fimbo ya ng’ombe. Benaia alimuua simba kwenye shimo siku ya theluji na kumshinda Mmisri mrefu. Yonathani alikwea kwenye kambi ya Wafilisti akiwa na mlinzi wake tu na kuangalia Mungu akileta ushindi. Hawa hawakuwa majina ya majukwaa. Hawakuwa wafalme waliotukuzwa. Lakini Mungu aliwatumia kwa nguvu.
Hata hivyo viongozi wengi wa kisasa wanataka utukufu wa Daudi bila unyenyekevu au kukubali. Kwa nini? Kwa sababu tumebadilisha hadithi. Kilichokusudiwa kufichua nguvu za Mungu kimefungwa upya kuenzi uwezo wa mwanadamu. Hadithi haikuwa kuhusu wewe kuwa shujaa. Ilikuwa kuhusu Mungu kuthibitisha kuwa Yeye yupo. Wakati mtazamo unabadilika kutoka kwa Mungu kwenda kwa mwanadamu, Maandiko hayaendi kuwa ufichuzi bali huanza kuwa kujitangaza.
Yeremia 29:11 hupunguzwa kuwa ahadi binafsi ya faraja, bila kuzingatia kuwa iliongelewa kwa taifa lililo kifungoni chini ya hukumu. Aya iliyotangulia inaonyesha wazi. Mungu aliwaambia wangeishi Babiloni kwa miaka sabini. Hii haikuwa ahadi ya haraka ya faraja, bali ni uhakika wa muda mrefu wa uaminifu wa Mungu katikati ya adhabu.
Maumivu ya Yosefu yanageuzwa kuwa fomula ya mafanikio, badala ya Mungu kuhifadhi watu wa agano.
Ayubu anageuzwa kuwa “marudio mara mbili kwa shida zako,” badala ya uungu wa Mungu bila maelezo.
Petro kutembea juu ya maji kunageuzwa kuwa mafundisho ya kujiamini, bila kuzingatia kuwa alizama na alihitaji kuokolewa.
Mwanamke kwenye kisima anapewa lebo kwa dhana, badala ya kupokea ukweli uliofunuliwa.
Mariya na Marta wanageuzwa kuwa upendeleo wa tabia, badala ya marekebisho ya vipaumbele.
Msamaria mwema anageuzwa kuwa wema wa jumla, badala ya kukabiliana na kujisifu kwa nafsi.
Mwana mpotevu anazingatia uasi huku akipuuzia kiburi cha kaka mkubwa.
“Msihukumu” unanyamazisha marekebisho, ingawa kifungu kinahusu udanganyifu, si utambuzi.
“Ninaweza kufanya mambo yote” huongeza tamaa, ingawa muktadha unazungumzia kuridhika katika ukosefu na wingi.
“Wakati wawili au watatu wamekusanyika” hugeuzwa kuwa kauli mbiu, ingawa muktadha ni uwajibikaji na nidhamu.
Mwizi msalabani anageuzwa kuwa sababu ya kuchelewesha, badala ya ushahidi wa toba halisi.
Anania na Safira wanageuzwa kuwa kuhusu pesa, badala ya udanganyifu mbele za Mungu.
Yona anazingatia utii, huku akikosa huruma ya Mungu kwa maadui.
One thing is needful.
Log in to save completion.
